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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六章 對聖所的經歷, 香壇 是 燒香表徵什麼?每當我們蒙基督光照,就必須在禱告中轉向神。但這 不是普通的禱告,這乃是一種帶著馨香之氣,向着神內裡的發表。這 樣的禱告是在復活裡基督的馨香之氣,使神非常喜悅。每當我們裡面 蒙基督光照,就自然轉向神,且從裡面有所發表。我們感覺我們使神 喜悅,我們對神乃是馨香的。這就是燒香。, 陳設餅桌子 是 聖所的第一項物件是皂莢木包金所作的桌子,(出二五23~24,30, 四十22~23,)桌上有餅,好作食物。這陳列着餅的桌子,表徵基督 作我們屬天的食物;我們可以吃基督,享受祂作我們的食物。約翰福 音描繪基督是生命的糧,我們可以便利的吃祂。我們若將祂當作食物 接受,就有分于神聖的生命和神聖的性情。(彼後一4。), 前言 是 我們進入聖所時,立刻有這樣的印象:一切都是金的。燈台是純金造 的,聖所中其他一切物件都包上金。處處都是金!, 香壇 是 這香就是在復活裡的基督自己,使我們蒙神悅納。神在基督裡悅納了 我們。哦,但願我們認識,每當我們吃基督,享受基督,一面我們滿 足了,另一面我們裡面蒙祂的照耀所光照。借這照耀,我們在馨香的 感覺裡向神有所發表-那就是在復活裡的基督,成為給神的馨香之 氣。神在復活的基督裡悅納我們。在祂裡面,我們與神有甜美的交 通,且蒙神悅納。, 前言 是 我們已經看過,我們若要有分于神的建造,首先必須進入並經歷外院 子的一切項目。但外院子的經歷只對付義這件事,我們還必須經歷聖 別。我們在外院子看到的項目,僅僅建立了神建造的分界線,還不是 帳幕本身真正的建造。我們還必須經歷帳幕,就是神真正的建造。外 院子有銅、銀、和白色細麻布,描述神照着祂公義要求的審判、神的 救贖、和神的義。但這些只是預備我們,使我們初步的適合神的建 造。現在我們必須進入帳幕本身,也就是必須進入聖所。, 燈台 是 我們必須注意,聖經沒有指明燈台的尺寸。燈台是無法量度,且是無 限無量的。, 第六章 對聖所的經歷 包括 聖所中的變化, 第六章 對聖所的經歷 包括 前言, 聖所中的變化 是 我們基督徒必須竭力往前進入聖所。我們不該滿足於僅僅有外面行為 和舉動的義。我們不該滿意于外院子義的細麻。我們必須往前進入聖 所,享受基督自己作食物、生命、光、和馨香之氣。聖所裡這樣的經 歷,遠超過外院子的經歷。, 第六章 對聖所的經歷 包括 燈台, 燈台 是 聖所裡的第二項物件是燈台。(出二五31~39,四十24~25。)這燈 台滿了照耀的光。基督是生命糧,而約翰一章四節告訴我們,這生命 是人的光。當我們接受基督作生命糧,光立刻在我們裡面照耀;生命 成了光。當我們吃桌上的餅,裡面就有燈台照耀。當我們饑渴要主, 來在一起禱讀幾節聖經,讚美主,我們就得了滋養而飽足。伴隨這飽 足,還有東西在我們裡面照耀。我們越有光,就越有神聖的性情。燈 台裡面沒有任何木頭,燈台是純金的。神的神聖性情,藉著照耀進到 我們裡面。(林後四6。), 燈台 是 燈台上共有七盞燈,表徵神的七靈。(啟四5,五6。)神的七靈就是 基督的七眼。這就是說,基督作為那靈乃是在復活裡生命的光。基督 惟有在復活裡作為那靈,才能成為生命的光。這一切對我們都非常有 意義,我們必須這樣研讀聖經。祭司乃是倒油在燈盞枝子的杯裡。復 活的花盛裝着油;這意思是說,為著發光的油乃是在復活的大能裡。 光必須在復活裡,而復活乃在於那靈。光來自七靈,就是基督的七 眼。基督不是用兩眼看著我們,乃是用七眼。祂乃是憑着神的七靈如 同七燈,注視着我們。汽車在夜間亮頭燈,好像兩隻閃耀的眼睛看著 人。基督注視我們時,正像照耀的燈。啟示錄告訴我們,祂的眼目如 同火焰。(一14。)基督惟有在復活裡作為那靈,才能成為我們的生 命與光。換句話說,基督這復活的靈,乃是我們生命的光。, 聖所中的變化 是 我們首先必須在外院子受對付,並被煉淨,脫離撒但的權勢、罪以及 世界。然後我們可以進入聖所享受基督。一天過一天,我們不再努力 調整我們外面的行為,乃是在裡面與基督有來往。我們享受祂作我們 的食物、我們的生命、我們的光、我們的香、以及我們的一切。藉此 我們就在性情上被變化。, 香壇 是 繼燈台之後,聖所裡有香壇,在其上向神焚燒馨香料作的香。(出四 十26~27。)香壇與燈台關係密切。祭司早晨收拾燈,以及黃昏點燈 的時候,都必須燒這香。(三十1~8。)這表徵點燈與燒香是極有關 聯的。, 陳設餅桌子 是 陳設餅桌子長二肘,寬一肘。‘一’這數字代表一個完整的單位。桌 子若是正方形的,長寬各一肘,就表徵一個完整的單位;但這裡桌子 長二肘。這表徵雙倍的單位,雙倍的分,好叫桌子可以擺開來供人享 受。陳設餅桌子高一肘半,與約櫃同高。這意思是說,作為我們食物 的基督,必須構上神的見證的標準。, 第六章 對聖所的經歷 包括 香壇, 陳設餅桌子 是 我年輕得救後就受教導說,在所謂的‘領聖餐’時,應當非常安靜。 人告訴我,我們記念耶穌時,必須全神貫注的默想祂。但以後我讀聖 經發現,我受的教導並不正確。主吩咐我們說,‘祝謝了,就擘開, 說,這是我的身體,為你們舍的,你們要如此行,為的是記念我。’ (林前十一24。)我們藉著吃主,接受祂,就是真正的記念祂。真實 的記念主不是默念祂,乃是吃祂,有分于祂。神的心意是要將祂自己 作到我們裡面。我們必須將祂當作我們的食物而有分于祂。主耶穌是 我們屬天的生命糧。我們吃這糧,一些‘金’就要成為我們的。每當 我們有分于基督作食物,神聖的性情就作到我們裡面。這屬天的生命 糧裡面有‘金維他。孩童常被母親給的‘糖果’所騙,不知道他們實 際上是吃了包裹糖衣的維他命;母親用愉快的方式達到了目的。我們 的想法是,我們既然真餓了,就需要主耶穌滿足我們;所以我們吃生 命糧,滿足我們的渴望。但神的目的是藉著生命糧分賜。當我們因基 督得了滿足,我們就充滿神聖的性情。我們對主的經歷可證實這點。 每當我們因主耶穌得滿足,我們就感覺充滿了神,神聖的性情已經分 賜給了我們。, 香壇 是 香壇的尺寸是四方的,長一肘、寬一肘。我們在陳設餅桌子的尺寸上 已經看見,一肘見方表徵一個完全的整體,一個絶對完全的單位。復 活基督的馨香之氣,在神眼中是絶對完全的,不可能更完全了。然而 香壇高二肘,這意思是上升雙倍的單位,拔高了雙分。陳設餅桌子是 水平的展開雙倍的單位,為著我們的享受;但香壇是以雙倍的單位垂 直築起的,是在一個高升的地位上,這表徵為著神的享受。, 第六章 對聖所的經歷 包括 陳設餅桌子, 燈台 是 燈台的每一枝子有三個杯,但在燈台的幹上有四個杯。四表徵受造之 物。若沒有這四個杯,我們在燈台上就看不出基督與祂的造物有任何 關聯。但是讚美主,我們有這四個杯。基督作為那靈,在復活裡乃是 生命的光,但祂仍然與受造之物有關聯。基督自己是受造之物的一部 分,甚至是一切受造之物的首生者。(西一15。)因此,祂也由四這 數字所代表。這一切都是極其有意義的,我們永遠無法述盡說竭。首 先基督是生命糧;接着這生命成了光,憑那靈在復活裡照耀。